Condivido XD. C’è comunque da dire che Evangelion, almeno per quanto mi riguarda, è una narrazione fortemente anti-escapista in tema di relazioni interpersonali.

Il potere dell’ammmore©, quantomeno nell’accezione classica, qui non salva un bel niente, come si è visto in particolare nell’analisi dell’episodio 24 e come sarà ribadito in EoE, toccandola piano con la delicatezza di una mazza chiodata.

Le concezioni, veicolate anche da un considerevole numero di fanfic e doujinshi, che vorrebbero Asuka e Shinji fatti l’uno per l’altra e destinati all’eterna felicità se solo fossero un attimo più sinceri (o se Shinji si facesse crescere le palle, come vorrebbe la vulgata popolare) sono quantomeno ottimiste se non ingenue.
Non tanto perché in assoluto le cose non potrebbero funzionare tra i due bensì perché, anche accantonando tutto il contesto escatologico della brutale lotta tra uomini e Angeli, si tratta di individui talmente pieni di complessi e intimamente sofferenti da rendere difficile poter pensare che una relazione sentimentale e/o sessuale possa essere la risposta ai loro problemi, un comodo cerotto emotivo da piazzarci sopra e lasciare che risolva tutto.

Può essere però un inizio. Per fare dei passi verso lo stare meglio così come ottenere l’effetto opposto cadendo rovinosamente in avanti stile 01 contro Sachiel a fare lo scrub con l’asfalto.

Di questo Anno e sodali ne sono ben consapevoli e, soprattutto nell’End, non fanno nulla per indorare la pillola che la realtà e gli altri possono far male, tradire le aspettative e portar via anche quel poco di felicità che si è conquistata fino a quel momento, ma è questo che significa vivere e forse val la pena almeno provarci (il continuo sperimentare a cui Rick faceva riferimento), anche quando come Gendo non ci si è molto portati.

Perché l’alternativa, a parte lasciare che la Seele trasformi tutti in Fanta, è restare soli con sé stessi.
Hannah Arendt, tanto per fare ulteriori collegamenti obliqui quanto astrusi, notava che la solitudine è uno stato mentale essenziale allo sviluppo della consapevolezza individuale e della coscienza, nonché una pratica che prepara le persone a partecipare alla vita comune dato che nella solitudine non si è comunque mai soli, ma sempre in compagnia di sé stessi. Se nella solitudine si è sempre due-in-uno impegnati in un costante dialogo interiore, è però solo con l’interazione con gli altri che si torna a essere, con tutte le potenzialità e i limiti del caso, un individuo intero, qualcosa di unico e definibile.

Il problema, secondo questa tesi, è quando la solitudine diventa isolamento ed estraniazione, vale a dire la chiusura totale in sé stessi fino alla perdita del proprio io quale prodotto della relazione coi propri simili: se si è dunque in grado di reggere la solitudine, di sopportare la propria compagnia, è molto probabile che si saprà sopportare ed essere pronti per la compagnia degli altri.

La Arendt concludeva infatti sostenendo che chiunque non sia in grado di tollerare gli altri in genere non sarà nemmeno capace di sopportare sè stesso e gli episodi finali di Eva sembrano proprio capitalizzare quest’idea, invertendo però l’ordine degli addendi: come si può sperare di trovare soddisfazione negli altri se non si inizia nemmeno ad amare sé stessi, ad accettare di avere un valore e di meritare di essere felici (o quantomeno provarci)? Come possiamo pretendere che qualcuno sia sempre pronto a sopportarci e supportarci se ci facciamo schifo da soli e neppure noi vorremmo stare in nostra compagnia?

Condizione necessaria ma, ovviamente, non di per sé sufficiente per relazionarsi col mondo esterno in modo salutare è appunto imparare innanzitutto a “prendersi cura di sé” come viene detto nel finale anziché cercare conferme dipendendo dagli altri (o meglio, dall’immagine di sé che ciascuno ritiene di proiettare negli altri) in modo supino se non addirittura parassitario.

Perché nessuno ti butterà addosso la felicità a forza se sei tu a scansarti per primo.